Jógová studia na každém druhém rohu, vonné tyčinky v obchodech ve stylu boho, pránájáma před prací. Evropa si nepřivádí nějakou estetiku, ale vrací se k určitému způsobu života, a právě proto se tyto tradice u nás tak dobře uchytily.
Pokaždé, když vidím muže, který nosí korálky rudraksha, pocítím záblesk radosti měla, nebo tetování s nápisem „Om“ na ženě, tady na pražských ulicích.
Když jsem se sem přestěhovala, očekávala jsem obvyklou zdvořilou zvědavost ohledně Indie: ohledně našeho jídla, míst, která stojí za to navštívit, svateb. Co jsem ale nečekala, bylo, kolik lidí se mnou bude chtít mluvit o našem životním stylu. O ajurvédě, józe, spiritualitě a hinduistické a buddhistické filozofii. Na každém druhém rohu jsou jóga studia, vonné tyčinky prodávají se v obchodech ve venkovském a boho stylu a lidé ráno cvičí pranajámu.
Ale ve skutečnosti to s Indií vůbec nesouvisí. Jde tu o tři věci:
Moderní život přinesl lidstvu úžasné věci. Ale někde po cestě jsme se stali velmi zdatnými v tom, jak rozvíjet svět kolem nás, zatímco jsme ztratili jistotu v tom, jak pečovat o svět uvnitř nás.
Důvodem, proč se ájurvéda, jóga, hinduistická a další východní filozofie tak dobře uplatňují uprostřed krize duševního zdraví, je to, že syndrom vyhoření má strukturální příčiny. Evropa vybudovala mimořádnou životní úroveň na pracovní kultuře, která ponechává nervovému systému jen velmi málo prostoru, a lidé si toho začínají všímat.
Západní medicína, jakkoli je skvělá, má tendenci považovat mysl za orgán, který může selhat. Ájurvéda nikdy neoddělovala mysl od těla, tělo od ročního období, roční období od stravy ani nic z toho od způsobu života.
Za těmito duchovními praktikami se skrývá věda. Jedná se však o behaviorální vědu propojenou s hlubším smyslem života a země. Olej na hlavě, teplé jídlo, spánek a vstávání s prvními paprsky slunce, koření v jídle, ticho v první hodině dne. Psycholog by to nazval spánkovou hygienou, regulací cirkadiánního rytmu a somatickým uklidněním.
Jógové ásany slouží jako příprava. Jsou způsobem, jak uklidnit tělo a učinit ho natolik pružným, aby se v něm dala snesitelně setrvat mysl.
Moderní kultura nás často učí, že osobní růst znamená „přidávání“. Více znalostí, kvalifikací, bohatství, zkušeností, úspěchů, následovníků. Seznam je nekonečný. Starověké východní filozofie nám mohou nabídnout poněkud odlišnou otázku: co když růst někdy znamená „ubírání“?
Jóga, meditace, ájurvéda a buddhistické tradice jsou nesmírně rozmanité a nelze je jednoduše zařadit do jedné kategorie nazvané „východní moudrost“. Mnohé z nich však spojuje zájem o vědomí, rovnováhu, disciplínu, soucit a vztah mezi naším vnitřním životem a okolním světem.
Možná právě proto v nás dnes vyvolávají tak silný ohlas. Vyzývají nás, abychom si více uvědomovali, kým již jsme, místo toho, aby nám slibovaly lepší verzi této osoby. A to může být zcela odlišný druh osobního růstu.
Dobré životní podmínky nelze v konečném důsledku oddělit od dobrého stavu planety. Můžeme meditovat v krásných místnostech, každé ráno cvičit jógu a naplnit své domovy uklidňujícími ájurvédskými potravinami a vůněmi. Pokud však náš způsob života závisí na nekonečné těžbě surovin, nekonečné spotřebě a nekonečném plýtvání, něco v tom zůstává v nerovnováze.
Mnohé tradiční společnosti chápaly něco, na co si průmyslová civilizace často jen těžko vzpomíná.
V celé Indii i jinde si generace vyvinuly způsoby života s rostlinami, přírodními vlákny, bylinami, oleji, dřevem a hlínou, které byly úzce spjaty s místním prostředím a sezónními rytmy. Nic z toho od země nevyžaduje příliš mnoho:
Tyto postupy nebyly nikdy koncipovány tak, aby je bylo možné oddělit, rozšířit nebo opustit, protože vycházely ze způsobu uvažování, v němž já, domácnost, pole a roční období tvořily jeden souvislý systém.
Tuto myšlenku jsme na dvě století odložili stranou, protože jsme se domnívali, že jde o pomalou cestu. Ukázalo se však, že to byla prostě cesta, po které se dalo kráčet navždy. Samozřejmě bychom neměli minulost idealizovat: starodávné způsoby života nebyly automaticky udržitelné, dokonalé ani univerzálně použitelné. Existuje však moudrost, ke které stojí za to se vrátit.
Prodávám ájurvédské výrobky, meditační oblečení z ručně tkaných látek, a malé předměty, díky nimž je tato praxe možná. Tuto práci jsem zahájila, protože jsem pozorovala, jak se lidé tady v Evropě vrací k tradicím, které moje rodina, moje kultura a generace přede mnou po velmi dlouhou dobu s úctou zachovávaly. Usilují o pomalejší vztah k tělu, mysli a světu kolem sebe.
A často to, na co narazili jako první, byla ta nejkřiklavější a nejlevnější verze dané věci. Sériově vyráběný předmět zbavený svého příběhu o původu a místě. Něco, co bylo prezentováno jako exotické, zatímco mohlo být představeno prostě jako lidské.
Chci nabízet věci, za kterými stojí trochu více péče, a nechci z indické kultury dělat pouhý kostým nebo marketingový prvek. Věci, které skutečně vyrobili lidé, a ne ty, které jsou jen navrženy tak, aby vypadaly jako ručně vyrobené. Přírodní materiály tam, kde to opravdu dává smysl. Tradice ručního tkaní vnímané jako živá řemesla, nikoli jako dekorativní trendy. Ájurvédské produkty, k nimž přistupujeme s úctou k tradici, která za nimi stojí.
Možná to, co ve skutečnosti vytvářím, je víc než jen obchod. Je to malý most mezi světy. Mezi Indií, kterou osobně znám, a Evropou, která si klade nové otázky. Mezi starými znalostmi a moderním životem. Mezi konzumem a vědomou volbou.
Pokud si u mě někdo koupí meditační šál a díky němu se prostě cítí pohodlně, když tiše sedí, už to stačí. Pokud ho nějaký ájurvédský produkt podnítí k tomu, aby se na svou každodenní rutinu díval jinak, je to skvělé.
Nejlepší na tom je, že Evropa se již vrací k těmto starým tradicím ve snaze najít zdravější, klidnější a uvědomělejší způsob života. Nejedná se o to, že by převzala východní praktiky jako estetický import. Evropa jde v čele snahy o obnovení umění žít, které jsme ve svém úsilí o pokrok ztratili.
A jsem opravdu nadšená, že mohu být součástí tohoto příběhu.
Malas, vonné tyčinky, božstva a ostatní rituální předměty, které tento text popisuje, se nacházejí na polici „Meditace“.
Prohlédněte si šatník →
Ani hippie styl z Goa, ani festivalové sárí. Nová éra indického oblečení – zemité barevné odstíny, ručně tkané výrobky, avantgardní kombinace – a jak je přesně začlenit do evropského šatníku.
Přečtěte si to →
Jídlo se připravuje na objednávku v temné podzemní místnosti v Novém Městě, kde z televize duní indické písně. Chuť se liší den ode dne, jak to u čerstvě připraveného jídla bývá. Je to jediná jihoindická restaurace, do které se stále vracím.
Přečtěte si to →
Pouliční jídla ze severní a jižní Indie v Nusle. Jsou opravdu vynikající a přitom se po nich člověk nikdy necítí přejedený – a v tom právě spočívá kouzlo pouličního jídla.
Přečtěte si to →