Чему нас может научить европейский опыт поиска альтернативных методов лечения

Каждый раз, когда я вижу мужчину, носящего чётки из рудракша, я ощущаю лёгкое чувство радости была, или татуировку с символом «Ом» у женщины, здесь, на улицах Праги.

Когда я переехала сюда, я ожидала обычного вежливого интереса к Индии: к нашей кухне, достопримечательностям, свадьбам. Чего я не ожидала, так это того, как много людей захотят поговорить со мной о нашем образе жизни: об аюрведе, йоге, духовности, а также о философии индуизма и буддизма. Йога-студии здесь на каждом втором углу, ароматические палочки их продают в магазинах в стиле рустик и бохо, а по утрам люди занимаются пранаямой.

Но на самом деле всё это не имеет отношения к Индии. Речь идёт о трёх вещах:

• Усталость. Психическое и физическое, а также укрепляющееся ощущение, что должен быть другой способ жизни.
• Личностный рост который обращён к Востоку и задаётся вопросом не о том, что добавить, а о том, что убрать.
• Планетарный баланс, достигнуто благодаря экологически безопасным, не связанным с добычей полезных ископаемых, многовековым традициям, которые были отодвинуты на второй план в процессе нашего продвижения к промышленному и технологическому развитию.

1Мы измотаны и нуждаемся в новом образе жизни

Современная жизнь подарила человечеству удивительные вещи. Но где-то по пути мы стали очень умело развивать окружающий нас мир, в то же время всё меньше понимая, как заботиться о мире внутри нас.

Причина, по которой аюрведа, йога, индуизм и другие восточные философские учения так хорошо вписываются в контекст кризиса психического здоровья, заключается в том, что выгорание имеет структурные причины. Европа построила необыкновенный уровень жизни на основе культуры труда, которая оставляет очень мало места для нервной системы, и люди это начинают замечать.

Западная медицина, при всей своей гениальности, склонна рассматривать разум как орган, который может выйти из строя. Аюрведа же никогда не отделяла разум от тела, тело от времени года, время года от питания, а также ни один из этих аспектов от образа жизни.

За этими духовными практиками стоит наука. Но это наука о поведении, переплетенная с более глубоким пониманием жизни и земли. Масло на коже головы, тёплая пища, сон и пробуждение вместе с рассветом, специи в еде, тишина в первый час дня. Психолог назвал бы это «гигиеной сна», «регулированием циркадных ритмов» и «соматическим самоуспокоением».

Йога-асаны — это подготовка. Способ привести тело в такое состояние покоя и гибкости, при котором ум может спокойно пребывать внутри него.

2Личностный рост не всегда означает становление более

Современная культура часто внушает нам, что личностный рост — это накопление. Больше знаний, квалификаций, богатства, опыта, достижений, подписчиков. Список бесконечен. Древние восточные философии могут предложить совершенно иной вопрос: а что, если рост иногда означает избавление от чего-то?

• Ненужный шум и постоянная стимуляция.
• Потребность доказать своё существование.
• Привычки, которые мешают нам чувствовать связь со своим телом, с другими людьми и с природой.

Йога, медитация, аюрведа и буддийские традиции чрезвычайно разнообразны и их нельзя просто отнести к одной категории под названием «восточная мудрость». Тем не менее, многие из них объединяет интерес к осознанности, равновесию, дисциплине, состраданию, а также к взаимосвязи между нашей внутренней жизнью и окружающим миром.

Возможно, именно поэтому они находят такой отклик в наши дни. Они призывают нас более осознанно относиться к тому, кем мы уже являемся, а не обещают создать лучшую версию этого человека. И это может быть совершенно иной вид личностного роста.

3Духовное равновесие также означает равновесие на планете

В конечном счёте благополучие человека невозможно отделить от благополучия планеты. Мы можем медитировать в красивых комнатах, каждое утро заниматься йогой и наполнять наши дома успокаивающими аюрведическими продуктами и ароматами. Но если наш образ жизни основан на бесконечной добыче ресурсов, бесконечном потреблении и бесконечном образовании отходов, то что-то всё равно остаётся нарушенным.

Многие традиционные общества понимали то, о чём индустриальной цивилизации зачастую трудно вспомнить.

По всей Индии и в других странах поколения людей выработали способы жизни с использованием растений, натуральных волокон, трав, масел, дерева и глины, которые были тесно связаны с местными условиями и сезонными ритмами. Ничто из этого не требует от земли слишком многого:

• Медный сосуд, который служит целым трем поколениям.
• Кунжутное масло, отжатое из семян.
• Ткань, сотканная на натуральном ручном ткацком станке, настолько прочная, что её можно передавать от матери к дочери.
• Ним, куркума и тулси, выращенные на приусадебных участках, а не на фабриках.

Эти традиции никогда не задумывались как нечто, что можно было бы выделить, масштабировать или отбросить, поскольку они вытекали из такого образа мышления, при котором личность, домохозяйство, поле и время года составляли единую целостную систему.

На протяжении двух столетий мы отбрасывали эту идею, полагая, что это медленный путь. Оказалось, что это просто путь, по которому можно идти вечно. Конечно, не стоит идеализировать прошлое: древние образы жизни не были автоматически устойчивыми, идеальными или универсально применимыми. Но в них есть мудрость, к которой стоит вернуться.

Строим мост, а не магазин

Я продаю аюрведические товары, одежда для медитации, изготовленная на ручном ткацком станке, а также те мелкие предметы, без которых практика невозможна. Я начала эту работу, потому что наблюдала, как люди здесь, в Европе, обращаются к традициям, которые моя семья, моя культура и предыдущие поколения с большим уважением хранили на протяжении очень долгого времени. Они стремятся к более размеренным отношениям со своим телом, разумом и окружающим миром.

И зачастую первым, что они находили, была самая броская и самая дешёвая версия этого предмета. Массово производимый предмет, лишённый истории своего происхождения и места. Нечто, что представлялось как экзотика, хотя могло бы быть представлено просто как нечто человеческое.

Я хочу предлагать вещи, в создании которых вложено больше заботы, а не превращать индийскую культуру в костюм или маркетинговую эстетику. Вещи, сделанные руками людей, а не просто стилизованные под ручную работу. Натуральные материалы там, где их использование действительно оправдано. Традиции ручного ткачества, рассматриваемые как живые ремесла, а не как декоративные тенденции. Аюрведические продукты, к которым относятся с уважением к стоящей за ними традиции.

Возможно, то, что я на самом деле создаю, — это нечто большее, чем просто магазин. Это маленький мост между мирами. Между Индией, которую я знаю лично, и Европой, которая задает новые вопросы. Между древними знаниями и современной жизнью. Между потреблением и осознанным выбором.

Если кто-то купит у меня шаль для медитации и она просто поможет ему почувствовать себя комфортно, сидя в тишине, — этого уже достаточно. А если аюрведический продукт подтолкнет его по-новому взглянуть на свой повседневный распорядок дня — это замечательно.

Самое замечательное в том, что Европа уже обращается к этим древним традициям в поисках более здорового, спокойного и осознанного образа жизни. Она не принимает восточные практики как эстетический импорт. Она становится лидером в возрождении искусства жизни, которое мы утратили в своем стремлении к прогрессу.

И я так рада, что стала частью этой истории.